window.dataLayer = window.dataLayer || []; function gtag(){dataLayer.push(arguments);} gtag('js', new Date()); gtag('config', 'G-C7RXD4CHSH'); (function(w,d,s,l,i){w[l]=w[l]||[];w[l].push({'gtm.start': new Date().getTime(),event:'gtm.js'});var f=d.getElementsByTagName(s)[0], j=d.createElement(s),dl=l!='dataLayer'?'&l='+l:'';j.async=true;j.src= 'https://www.googletagmanager.com/gtm.js?id='+i+dl;f.parentNode.insertBefore(j,f); })(window,document,'script','dataLayer','GTM-MQSSHFT');

مُطالعہ

“اس سبق میں ہم 1 ، 2 ، اور 3 یوحنا اور مکاشفہ کی کتاب کا جائزہ لیں گے۔ اگرچہ یوحنا کے تین خطوط کے مصنف اپنی شناخت ظاہر نہیں کرتے ہیں ، لیکن دستیاب شواہد زبدی کے بیٹے یوحنا رسول کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ پہلی صدی کےبزُرگوں نے اسے مصنف کی حیثیت سے شناخت کیا ، اور ان تینوں خطوں کا لکھنے کا انداز یوحنا کی خوشخبری میں ملتا جلتا ہے۔ یہ مشاہدات اور دوسرے یوحنا کی طرف اشارہ کرتے ہیں ، “”وہ شاگرد جس سے مسیح مُحبت رکھتا تھا”” (یوحنا 13: 23) ، ان تینوں خطوں کے مصنف کی حیثیت سے۔

یوحنا نے اپنا پہلا خط 80 کی دِہائی کے آخر میں یا 90 کی دہائی کے اوائل میں لکھا تھا۔ خط کے مندرجات (خصوصا 1 1 یوحنا 2: 12–14؛ 3: 1؛ اور 5: 13 میں بیانات) ایمانداروں کے لئے واضح طور پر لکھے گئے ہیں۔ لیکن چونکہ کسی شخص یا مقام کا نام نہیں لیا گیا ہے ، یہ مسیحیوں کو مختلف مقامات پر بھیجا گیا ایک سرکلر خط ہوسکتا ہے۔ یوحنا نے خط دو مقاصد کو مدنظر رکھتے ہوئے لکھا تھا۔ پہلے ، اس کے پڑھنے والوں کی مدد کرنے میں ان کی ہمیشہ کی زندگی ہے ، اور دوسرا ، علمی اساتذہ کا مقابلہ کرنا جو مومنین کو الجھا رہے تھے اور ان کی غلط تعلیم اور غیر اخلاقی طرز زندگی کو بے نقاب کریں۔

“یوحنا کو اس بات کا مقابلہ کرنا تھا کہ جھوٹے اساتذہ کیا فروغ دے رہے ہیں تاکہ اپنے قارئین کو اعتماد کے ساتھ یہ بتا سکے کہ وہ مسیحی ہیں۔ یہ اساتذہ مومنین کے خدا کے ساتھ اپنے تعلقات پر اعتماد کو کم کررہے تھے۔ اور یوحنا نے ان کے شکوک و شبہات کو دور کرنے میں مدد کے لئے جانچنے کے طریقے فراہم کیے۔ جانچ کے اِن طریقوں نے اِس کے قارئین کو اعتماد دیا کہ وہ حقیقی مسیحی ہیں۔ یوحنا نے لِکھا “” اگر ہمیں کہیں کہ ہماری اُس کے ساتھ شِراکت ہے اور پھِر تارِیکی میں چلیں تو ہم جھُوٹے ہیں اور حق پر عمل نہِیں کرتے”” (1 یوحنا 1 باب 6)۔ پھر (1 یوحنا 2 باب 4) “” جو کوئی یہ کہتا ہے کہ مَیں اُسے جان گیا ہُوں اور اُس کے حُکموں پر عمل نہِیں کرتا وہ جھُوٹا ہے اور اُس میں سَچّائی نہِیں””۔ (1 یوحنا 2 باب 6) میں اُس نے لِکھا “”جو کوئی یہ کہتا ہے کہ مَیں اُس میں قائِم ہُوں تو چاہئے کہ یہ بھی اُسی طرح چلے جِس طرح وہ چلتا تھا””۔ (1 یوحنا 2: 9) “”جو کوئی یہ کہتا ہے کہ مَیں نُور میں ہُوں اور اپنے بھائِی سے عَداوَت رکھتا ہے وہ ابھی تک تارِیکی ہی میں ہے””۔ ( 1 یوحنا 4: 20) “” اگر کوئی کہے کہ مَیں خُدا سے محبّت رکھتا ہُوں اور وہ اپنے بھائِی سے عَداوَت رکھّے تو جھُوٹا ہے””۔ یوحنا کا نقطہ یہ تھا کہ مسیحیوں کو اس یقین دہانی کے لئے جو ثبوت درکار ہیں کہ وہ واقعی مسیحی ہیں وہ ثبوت اُن کا معیارِ زندگی ہے۔

“یوحنا نے یہاں کچھ سخت زبان استعمال کی تھی۔ لیکن اس حقیقت پر غور کریں کہ اس کا یسوع کے ساتھ بہت گہرا تعلق تھا۔ اسے پیارا شاگرد کہا جاتا ہے اور وہ میسح کے اندرونی حلقے کا رُکن تھا۔ جب ہم یوحنا کی خوشخبری اور اس کے خطوط کو پڑھتے ہیں تو ، ہم نے اسے یہ کہتے ہوئے سنا ہے, “”تم جانتے ہو ، میں واقعی میں یسوع سے محبت کرتا ہوں۔ میں اس مشن سے پوری طرح سرشار ہوں جو اس نے ہمیں دیا ہے۔ اور جب میں دیکھتا ہوں کہ کوئی شخص اس کا پیروکار ہونے کا دعوی کرتا ہے اور پھر اس کی تعلیم کے منافی رہتا ہے ، تو میں اسے پسند نہیں کرتا ہوں۔ اس نے مجھے دل کی گہرائیوں سے پریشان کیا””. اس کا واضح طور پر بیان اور بار بار دُہرایا گیا نُقطہ یہ تھا کہ اگر آپ مسیح کے ساتھ چلنے کا دعویٰ کر رہے ہیں تو ، اس کے ساتھ چلیں۔ اگر آپ مسیح کے ساتھ نہیں چل رہے ہیں تو اِس بات کو قبول کریں۔ یوحنا کے نزدیک یہ زندگی اور موت کا سامان تھا اور اس نے اِس کوئی لڑائی یا مُخالفت نہیں کی تھی۔

یوحنا کے پہلے خط کا بڑا خیال یہ ہے کہ صرف مسیحی جو رفاقت میں رہتے ہیں وہ پورے یقین کے ساتھ زندہ رہیں گے۔ یوحنا کا نقطہ یہ تھا کہ مسیحت کے کاموں کو جاننے کا واحد راستہ اس کے مُطابق زندگی بسر کرنا ہے۔ پال نے بھی اسی طرح کا بیان دیا “اور اِس جہان کے ہمشکل نہ بنو بلکہ عقل نئی ہوجانے سے اپنی صُورت بدلتے جاؤ تاکہ خُدا کی نیک اور پسندِیدہ اور کامِل مرضی تجربہ سے معلُوم کرتے رہو” (رومیوں 12: 2)۔ یوحنا نے سکھایا کہ اگر لوگ یہ باور کرانا چاہتے ہیں کہ وہ مسیح میں ہیں تو ، جس طرح مسیح نے انہیں جینا سکھایا اسی طرح سے زندگی گذارنا ہے۔ صرف ایماندار جو یسوع کے ساتھ رفاقت میں رہتے ہیں اور جو اس کی تعلیم کو سیکھتے ہیں یہ وہی ایماندار ہوں گے جو یقین رکھتے ہیں کہ مسیحت ہی حقیقت ہے۔ صرف وہ یقین کے ساتھ کہہ سکتے ہیں “ہاں ، میں اعتماد کے ساتھ جانتا ہوں کہ میں خدا کے بیٹے کا حقیقی پیروکار ہوں”۔

“1 یوحنا کا کچھ حصہ ہمیں اس بات کا ذائقہ دیتا ہے کہ یوحنا اپنے پیغام تک کس طرح پہنچا، اُس کا ابتدائی بیان “”اُس زِندگی کے کلام کی بابت جو اِبتدا سے تھا اور جِسے ہم نے سُنا اور اپنی آنکھوں سے دیکھا بلکہ غَور سے دیکھا اور اپنے ہاتھوں سے چھُؤا”” (یوحنا 1: 1)۔ یوحنا 1: 3 -4 میں اُس نے اِسی حقیقت کو دُہرایا ہے اور بیان کیا ہے کہ یہ کیوں ضروری ہے “”جو کُچھ ہم نے دیکھا اور سُنا ہے تُمہیں بھی اُس کی خَبر دیتے ہیں تاکہ تُم بھی ہمارے شِریک ہو اور ہماری شِراکت باپ کے ساتھ اور اُس کے بَیٹے یِسُوع مسِیح کے ساتھ ہو۔ اور یہ باتیں ہم اِس لِئے لِکھتے ہیں کہ ہماری خُوشی پُوری ہو جائے””۔ یوحنا چاہتا تھا کہ اس کے قارئین کو یہ معلوم ہو کہ اس کے خط کا مواد حقیقی تھا اور وہ اعتماد کے ساتھ اس پر یقین کر سکتے ہیں۔ اس نے یسوع کو دیکھا۔ اس نے یسوع کو سنا۔

“پہلا یوحنا 5 باب 13 میں اپنی تحریر کے مقصد کو بیان کیا ہے “”مَیں نے تُم کو جو خُدا کے بَیٹے کے نام پر اِیمان لائے ہو یہ باتیں اِس لِئے لِکھیں کہ تُمہیں معلُوم ہو کہ ہمیشہ کی زِندگی رکھتے ہو””۔ پہلے یوحنا میں یوحنا کا پیغام یہ ہے کہ آپ ابدی زندگی کے بارے میں اُس وقت جان سکتے ہیں جب آپ خُدا میں زندگی گُزاریں۔ اگر آپ یہ زندگی گُزار نہیں رہے تو ، شاید آپ کے پاس یہ نہیں ہے۔ جو زندگی آپ گُزارتے ہیں اور جس زندگی کو آپ جانتے ہیں یہ اُس کے درمیان ایک توازن ہے، اور یہ آپ کو یقین دِلاتا ہے کہ یہ حقیقت ہے۔

“پہلے یوحنا کا خاکہ مشکل ہے۔ وہ اپنے دو اہم نکات پر اپنا مقدمہ تیار کرتا ہے اور اپنے موضوعات کو دہراتا ہے: پہلا ، کہ آپ ہمارے ساتھ رفاقت حاصل کریں۔ اور دوسرا ، آپ کو معلوم ہو کہ آپ کی ابدی زندگی ہے۔ پہلا یوحنا ابتدائی مسیحیوں کا سامنا کرنے والے نظریاتی شبہات اور جدوجہد کے بارے میں ہماری سمجھ میں اضافہ کرتا ہے۔ اور یوحنا ہمیں یہ بھی سِکھاتا ہے کہ اس وقت اس کی زندگی کے ذریعہ خوشخبری کی حقیقت کی تصدیق کرنا کتنا اہم تھا۔ انہوں نے اس مختصر خط میں بار بار اس بات پر زور دیا کہ فعال مسیحی زندگی گزارنا کتنا ضروری ہے۔

“دوسرے یوحنا کو یوحنا رسول سے منسوب کیا گیا ہے کیونکہ اس کا انداز پہلے اور تیسرے یوحنا سے مماثلت رکھتا ہے اور یوحنا کی اِنجیل کے ساتھ بھی۔ دوسرا یوحنا 1:1 میں اُس نے اپنا تعرف ایک “”بزرگ”” کے طور پر کروایا، اور اپنے سامعین کو اِس طرح سے مُخاطب کیا “”اُس برگُزِیدہ بی بی اور اُس کے فرزندوں کے نام جِن سے مَیں اُس سَچّائی کے سبب سے سَچّی محبّت رکھتا ہُوں”” ( 2یوحنا 1باب1)۔ نئے عہد نامہ کے علماء کے مابین اتفاق رائے یہ ہے کہ “”منتخب خاتون”” ایشیاء مائنر میں ایک گھر کی کلیسیا تھی اور “”اس کے بچے”” چرچ کے ممبر تھے۔ یوحنا کا مقصد کلیسیا کو یہ ہدایت دینا تھا کہ کس طرح کے اساتذہ کی حمایت کی جائے۔ سچے اور جھوٹےدونوں طرح کے اساتذہ موجود تھے جو ایک کلیسیا سے دوسری کلیسیا میں جاتے تھے ، سوال یہ تھا کہ انہیں کس کا خیرمقدم کرنا چاہئے اور کن لوگوں سے بچنا چاہیے۔ 9 -10 آیت میں یوحنا نے اپنی ہدایت کو واضع کر دیا تھا “”جو کوئی آگے بڑھ جاتا ہے اور مسِیح کی تعلِیم پر قائِم نہِیں رہتا اُس کے پاس خُدا نہِیں، جو اُس تعلِیم پر قائِم رہتا ہے اُس کے پاس باپ بھی ہے اور بَیٹا بھی۔ اگر کوئی تُمہارے پاس آئے اور یہ تعلِیم نہ دے تو نہ اُسے گھر میں آنے دو اور نہ سَلام کرو””

“جھوٹے اساتذہ کو قبول نہ کرنے کی ہدایت 5 -6 آیت توازن پیدا کرتی ہے “”اب اَے بی بی! مَیں تُجھے کوئی نیا حُکم نہِیں بلکہ وُہی جو شُرُوع سے ہمارے پاس ہے لِکھتا اور تُجھ سے مِنّت کر کے کہتا ہُوں کہ آؤ ہم ایک دُوسرے سے محبّت رکھّیں۔ اور محبّت یہ ہے کہ ہم اُس کے حُکموں پر چلیں، یہ وُہی حُکم ہے جو تُم نے شُرُوع سے سُنا ہے کہ تُمہیں اِس پر چلنا چاہئے۔ یوحنا اپنے دوسرے خط میں جس بات کا سامنا کرتا ہے وہ یہ ہے کہ سچائی اور محبت میں توازن کیسے پیدا کیا جائے۔ ہمیں خدا کی سچائی کے ساتھ سمجھوتہ نہیں کرنا چاہئے ، لیکن جب ہم غلطی کا سامنا کرتے ہیں تو ہمیں ایسا کرنا چاہئے جس طرح خدا کی محبت کو ظاہر کیا جائے۔

“یوحنا کے دوسرے خط کا بڑا خیال یہ ہے کہ سچائی اور محبت عیسائی عقیدے کی تکمیل شدہ سچائی ہے۔ کتاب کا ایک عام خاکہ ہے۔ جان نے آیات 1–4 میں اپنے سچائی پر چلنے کے موضوع کو متعارف کرایا۔ پھر اس نے اپنے قارئین کو آیات 5 -6 میں محبت کے ساتھ چلنے کے خدا کے حکم کی یاد دلادی۔ تب ہی اس نے آیات 7–13 میں جھوٹے اساتذہ سے نمٹنے کے مسئلے کو حل کیا۔ نئے عہد نامے میں دوسرے یوحناکی شراکت یہ ہے کہ یہ واضح کرتی ہے کہ سچائی اور محبت کس طرح ایک دوسرے میں توازن رکھتے ہیں۔ ہم آج یہ یاد دلانے کے لئے استعمال کرتے ہیں کہ جب ہم کلیسیا میں غلط تعلیم سے نمٹتے ہیں تو ہمیں سچائی اور محبت دونوں پر کاربند رہنا چاہئے۔

“یوحنا کا تیسرا خط جھوٹے اساتذہ کے مسئلے کو حل کرنے کے لئے یوحنا کے مرکزی خیال کو جاری رکھتا ہے لیکن ایسا محبت کے انداز میں کرتا ہے۔ ہم یوحنا کو تین الفاظ میں توجہ مرکوز کرتے دیکھتے ہیں۔ یوحنا کا پہلا غلط کلیسیا کا مقابلہ کرنے کے لئے متعدد گرجا مُتعدد کلیسیاؤں کو ایک اِشتہاری مراسلہ تھا۔ یوحنا کا دوسرا خط کلیسیا کی ایک جماعت کو لکھا گیا تھا جو جھوٹے اساتذہ سے نمٹنے کے لئے ان کی مدد کرتا ہے جو اپنی خِدمت کے لئے چرچ کی حمایت چاہتے ہیں۔ یوحنا کا تیسرا خط فردِ واحِد کو لِکھا گیا””مُجھ بُزُرگ کی طرف سے اُس پیار گیُس کے نام جیس سے مَیں سَچّی محبّت رکھتا ہُوں”” (تیسرا یوحنا 1: 1)۔ یوحنا خدا کے اس وفادار بندے کی تعریف کر رہا تھا کیونکہ اس نے سچائی کی تعلیم دینے والوں کی حمایت کی۔ پھر آیات 9-10 میں اس نے دِیُترفیس نامی ایک شخص کا سامنا کیا جو یوحنا کے پیغامات کی مخالفت کر رہا تھا جو سچ کی تعلیم دے رہے تھے۔ یوحنا نے اس مشکل شخصیت کے مالک شخص سے نمٹنے کا وعدہ کیا جب اُس نے اِس کلیسیا کا دورہ کیا جہاں وہ پریشانی کا باعث تھا۔ یوحنا نے صرف جھوٹے اساتذہ کا مقابلہ کرنے کی اہمیت کے بارے میں نہیں لکھا ، اس نے وعدہ کیا تھا کہ وہ خود بھی ایسا ہی کرے گا۔

“جس بات پر یوحنا نے پہلے اور دوسرے خط میں زور دیا اُس کو گیارہویں آیت میں دُہرایا۔ “”اَے پیارے! بدی کی نہِیں بلکہ نیکی کی پَیروی کر، نیکی کرنے والا خُدا سے ہے، بدی کرنے والے نے خُدا کو نہِیں دیکھا””۔ پھر جان نے خدا کے وفادار اساتذہ میں سے ایک دیمیترِیُس کی تعریف کی۔ خط کو بند کرتے ہوئے ، یوحنا نے امید ظاہر کی کہ وہ جلد آکر اپنے دوست گیُس سے آمنے سامنے بات کرسکتا ہے۔ یوحنا کے تیسرے خط کا بڑا خیال یہ ہے کہ ہمیں ان لوگوں کی حمایت کرنی چاہئے جو خدمت میں وفادار ہیں اور جو نہیں ہیں ان کا مقابلہ کریں۔ آیات 1–8 میں جان نے گیُس کی تعریف کی ، اور 9-10 میں اس نے دیمیترِیُس کی مذمت کی۔ انہوں نے ذاتی سلامتی اور تبصرے کے ساتھ آیات 11–14 میں خط کا اِختتام کردیا۔

یوحنا کا دوسرا اور تیسرا خط دونوں ہی ہمیں سکھاتے ہیں کہ خدا کی سچائی اِس قابل ہے کہ اُس کے لیے لڑا جائے۔ لیکن جب ہم ایسا کرتے ہیں تو ہمیں محبت تعلیم سے رہنمائی حاصل کرنی چاہئے۔

“مکاشفہ عہد نامہ کی آخری کتاب ہے۔ اس کے تین خطوط اور اس کی اِنجیل جہاں اس نے اپنا تعارف نہیں کرایا ، یوحنا نے مُکاشفہ کی کتاب میں خود کو چار بار مصنف کی حیثیت سے شناخت کروایا۔ یوحنا کو کلیسیا پر ظلم و ستم کے دوران جزیرے پِتمُس پر جلاوطن کیا گیا تھا۔ اسے خدا کی طرف سے ایک رویا ملی ، جس کی تفصیل انہوں نے 1: 9۔20 میں بیان کی ، اور اسے بتایا گیا کہ وہ جو دیکھے اُسے لِکھے۔ اس کتاب کو ایشیاء کُوچک کی سات کلیسیاؤں سے خطاب کیا گیا تھا اور یہ ایک مراسلہ تھا۔ ایک کلیسیا میں پڑھے جانے کے بعد ، اسے اگلی جماعت میں منتقل کردیا جاتا۔

“مسیحیوں کو اس دوران ستایا جارہا تھا اور یوحنا نے کِتاب میں متعدد بار اُن کے دکھوں کا ذِکر کیا۔ اُس نے قید اور فتنے کے معاملات 2: 10 میں ، 3:10 میں آزمائش کے وقت ، 2: 13 اور 6: 9 میں شہادت اور 1: 9 میں اپنے ہی جلاوطنی کا حوالہ دیا۔ روم نے شہنشاہ کی عبادت کو نافذ کرنا شروع کیا تھا ، اور مسیحیوں کے خدا کے سوا کِسی کی عبادت سے اِنکار ان کے اعتقاد کا کھلا اعتراف کرنا تھا۔ یہ “”مسیح کا مکاشفہ”” ایک یاد دہانی کے طور پر لکھا گیا تھا کہ مسیحی تکلیف میں ہے، سوچ سکتا ہے کہ خدا نے اپنی کائنات کا کنٹرول کھو دیا ہے، وہ اب بھی تخت پر ہے ، وہ اب بھی واقعات پر قابو رکھتا ہے ، اور وہ اپنے وقت میں ، بادشاہوں کے بادشاہ اور خُدا وندوں کے خُدا کی حیثیت سے اس کی بادشاہی کو واضح طور پر قائم کرے گا۔ کتاب کا مقصد خُدا کی خودمُختاری کو مظلوم کلیسیا کے لیے حوصلے کی بُنیاد کے طور پر اِستعمال کرنا ہے۔

“1: 19 میں کتاب کا سیاق وسباق دیا گیا ہے “” پَس جو باتیں تُو نے دیکھِیں اور جو ہیں اور جو اِن کے بعد ہونے والی ہیں اُن سب کو لِکھ لے”” باب 1 میں ، یوحنا نے اس رویا کو بیان کیا جو اُسے خدا کی طرف سے ملی تھی اور بعد میں اِس کو مُکاشفہ کی کتاب میں درج کیا گیا۔ باب 2 اور 3 میں درج خطوط سات کلیسیاؤں کو لکھے گئے،اِن خطوط میں “”اب کیا ہے”” بیان کیا گیا ہے اور پہلی صدی کے بعد کے عشروں کے دوران ہمیں چرچ کی حالت کی جھلک ملتی ہے۔ باقی کے ابواب 4 -22 میں آئیندہ ہونے والی باتیں درج ہیں۔

“مکاشفہ پیشگوئی کے طور پر لکھا گیا ہے اور مستقبل کے واقعات کو بیان کرتا ہے۔ قیامت کے حوالوں کے وسیع پیمانے پر استعمال سے کتاب کے کچھ حصوں کی طرف اشارہ کرتے ہوئے اس کی شناخت کرنا مشکل ہوجاتا ہے۔ لیکن جدید قارئین کے لئے جو کچھ عجیب و غریب ہے ، وہ اس کے اصل پڑھنے والے کے لئے زیادہ واضح تھا۔ عہد نامہ کے ساتھ ان کی وابستگی اور ان کی یونانی اور رومی دنیا میں ہونے والے واقعات کے ساتھ وابستگی اور جانکاری نے اُنھیں اُن باتوں کی بصیرت بخشی جو ہمارے لئے پراسرار ہیں۔ گر ہم حالیہ حقائق کی روشنی میں مکاشفہ میں درج واقعات کی ترجمانی کرنے کی کوشش کرتے ہیں تو ہمیں محتاط رہنا چاہئے۔ ہماری پہلی تشویش وہی ہے جس کے بارے میں یوحنا اپنے اصلی قارئین سے گفتگو کر رہا تھا۔ چونکہ کتاب میں بڑی تعداد میں منظر کشی کی گئی ہے اِس لیے اکثراِس بات کی وضاحت مُشکل ہو جاتی ہے کہ ، لہذا کتاب کی ترجمانی کے لئے مختلف الہیاتی نظریئے موجود ہیں۔

“پریٹریسٹ نظریہ سکھاتا ہے کہ جب کہ ابواب4- 22 کے واقعات اصل قاری کےلیے مستقبل تھے ، ان میں سے زیادہ تر ، ابواب میں مسیح کی فتح کو چھوڑ کر ، پہلی صدی میں ڈومتیائی مظالم کے دوران پیش آئے تھے۔ مستقبل کا نظریہ سکھاتا ہے کہ ابواب 1–3 کے بعد ہونے والے تمام واقعات ابھی مستقبل کے ہیں۔ مؤرخین کا نظریہ ہے کہ مُکاشفہ کے واقعات کلیسیا کی تاریخ کے مختلف مراحل کی نشاندہی کرتے ہیں۔ تاریخی نظریہ کے مؤرخین کا نظریہ ہے کہ مُکاشفہ کے واقعات کلیسیا کی تاریخ کے مختلف مراحل کی نشاندہی کرتے ہیں۔ اور نظریاتی نظریہ کا ماننا ہے کہ واقعات اچھائی اور برائی کے مابین ہونے والی لازوال جدوجہد کو بیان کرتے ہیں اور کسی خاص واقعات سے اس کا تعلق نہیں ہونا چاہئے۔ پریٹریسٹ اور مستقبل کے نظریات کو یکجا کرنے کی سفارش کی جاتی ہے کیونکہ اس بات پر توجہ مرکوز ہوتی ہے کہ اصل قاری کو لکھے جانے والے وقت میں اس کے معنی کو کیا سمجھنا چاہئے تھا۔ اس بنیاد پر ، ہم مزید اعتماد کے ساتھ اس کی ترجمانی کرسکتے ہیں کہ مشمولات مستقبل کو کس طرح بیان کرتے ہیں۔

“مُکاشفہ کی کتاب کو سمجھنا مُشکل ہے اور اکثر اس سے گریز کیا جاتا ہے کیونکہ اسے پڑھنا مشکل ہے۔ لیکن کتاب کے آغاز اور اِختتام میں اس کے پڑھنے والوں سے وعدہ مِلتا ہے۔ “”اِس نُبُوّت کی کِتاب کا پڑھنے والا اور اُس کے سُننے والے اور جو کُچھ اِس میں لِکھا ہے اُس پر عمل کرنے والے مُبارک ہیں کِیُونکہ وقت نزدِیک ہے (مُکاشفہ 1 باب 3)””۔ اور کتاب اپنے سچائی کے اثبات اور اس کو پڑھنے اور ماننے والوں کے ساتھ ایک اور وعدے کے ساتھ اِختتام پذیر ہوتی ہے۔ “” پھِر اُس نے مُجھ سے کہا یہ باتیں سَچ اور برحق ہیں چُنانچہ خُدا نے جو نبِیوں کی رُوحوں کا خُدا ہے اپنے فرِشتہ کو اِس لِئے بھیجا کہ اپنے بندوں کو وہ باتیں دِکھائے جِن کا جلد ہونا ضرُور ہے۔ اور دیکھ مَیں جلد آنے والا ہُوں۔ مُبارک ہے وہ جو اِس کِتاب کی نُبُوّت کی باتوں پر عمل کرتا ہے”” (مُکاشفہ 22 باب 20)۔

“لیکن اس کتاب کے الفاظ پر “”عمل”” کے لیے ، ہمیں اس کتاب کے الفاظ جاننے ہوں گے۔مُکاشفہ کی کتاب مشکل ہے یا نہیں ، اِس کو پڑھنا اختیاری نہیں ہے۔ باب 4 میں ہمارے عظیم خُدا کی شبیہ مسیحیوں کے لیے طاقت کا اِہم ذریعہ ہے، جب ہم دُنیا کی بُرائیوں سے مایوس ہو جاتے ہیں تو مُکاشفہ کی کتاب ہمیں ہِمت دیتی ہے۔ برہ کی کہانی جس کو ذبح کیا گیا تھا اور باب 5 میں کتاب کو کھولنے کے لائق وہ ہی ہے، اِس سے یسوع نے ہمارے لئے جو کیا ہے ہمیں اُس کی یاد دہانی اور حوصلہ افزائی ہوتی ہے۔ باب 2 اور 3 میں ایشیا کوچک کی کلیسیاؤں کو سات خطوط لِکھے گئے جو کسی بھی عمر کی کلیسیا کو انتباہ ، ہدایت اور حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ اور یسوع کی فاتح واپسی ، باب 19-22 کے ابواب میں درج ہے ، مومن کے دل کو عبادت کے ایک نئے میدان کی طرف راغب کرتی ہے۔ اِس کتاب کے مُشکل حِصوں کو نہ سمجھ سکنے کی وجہ سے ہم کئی دفعہ شکوک کا شِکار ہو جاتے ہیں۔ یہ پڑھیں۔ اِس میں اپنے خُداوند خُدا کو دیکھیں، اور یوحنا کے ساتھ اِس بات کو دیکھیں “” جو اِن باتوں کی گواہی دیتا ہے اور یہ کہتا ہے کہ بیشک مَیں جلد آنے والا ہُوں۔ آمِین۔ اَے خُداوند یِسُوع آ””۔